Blog - Ivair Augusto : outubro 2024

A INFLUENCIA DAS MULHERES NA REFORMA E SUA CONTINUIDADE

As mulheres tiveram grande influência na Reforma Protestante. É a injustiça e o preconceito que não menciona a contribuição delas, mas elas foram determinantes com sua influencia e como mentoras das famílias e congregações. Entre as anônimas mulheres, outras tiveram seu destaque como:

Katharina von Bora (1499-1552) - Ex-freira alemã que se casou com Martinho Lutero, foi uma grande apoiadora do movimento reformista. Katharina não apenas administrava a casa e o sustento de Lutero, mas também era uma conselheira dele e manteve um espaço de apoio para outros reformadores em sua casa. Ela desafiou o papel tradicional da mulher e é vista como uma pioneira no modelo de casamento pastoral protestante.

Argula von Grumbach (1492-1568) - Nobre alemã, foi uma das primeiras mulheres a defender publicamente as ideias de Lutero e escrever textos em defesa da Reforma. Argula enviou cartas a líderes e universidades criticando a perseguição de reformadores e denunciando os abusos da Igreja Católica. Sua coragem em escrever e defender publicamente a Reforma em uma época de forte repressão à voz feminina foi notável.

Marie Dentière (1495-1561) - Ex-freira belga e teóloga que se uniu ao movimento de João Calvino em Genebra. Marie escreveu tratados defendendo a participação das mulheres na Reforma e fez críticas à Igreja Católica. Em uma de suas cartas, ela apelou a Marguerite de Navarra para que ajudasse a promover o papel das mulheres no movimento.

Elisabeth von Braunschweig (1510-1558) - Princesa alemã que se converteu ao luteranismo e usou sua posição para defender o protestantismo em seu território. Ela ajudou a proteger reformadores e correspondia-se com Lutero e outros líderes, pedindo conselhos e encorajando o movimento.

Jeanne d’Albret (1528-1572) - Rainha de Navarra, foi uma das principais apoiadoras do protestantismo na França. Ela promoveu o calvinismo em seu reino e usou sua posição política para defender e espalhar a fé reformada. Jeanne teve um papel importante nas Guerras de Religião na França, defendendo a liberdade religiosa para os protestantes.

Ellen Gould White (1827–1915) foi uma escritora muito produtiva e líder espiritual. Nascida em Gorham, Maine, nos Estados Unidos, Ellen Harmon teve uma infância marcada por dificuldades. Foi batizada na igreja metodista, mas aos 12 anos, uniu-se ao movimento milerita, que aguardava a segunda vinda de Cristo. Pouco tempo depois, ela relatou ter tido uma série de visões que a confirmaram na missão de fortalecer o movimento adventista emergente. Em 1846, casou-se com o pastor Tiago White, outro líder milerita, e juntos dedicaram-se a estruturar as verdades bíblicas do movimento adventista em continuidade à reforma protestante.

Verdades antigas redescobertas

Ellen White foi decisiva para o sucesso do movimento adventista como continuidade da reforma protestante. A medida que antigas verdades eram entendidas, ela como profetisa as confirmava como sendo a revelação de Deus àquele movimento. A primeira verdade restaurada e acrescida a continuidade da reforma foi a doutrina do santuário celestial e o trabalho celestial de Jesus como sumo sacerdote no céu. Essa mensagem é uma verdade central dentro do argumento protestante, pois confronta a doutrina romana da intercessão mariana. Outras verdades foram sendo redescobertas pelo grupo de pessoas do movimento; verdades antigas como a validade da lei de Deus, a guarda do sábado do sétimo dia, a mortalidade condicional do ser humano, doutrina da ressurreição e os mandamentos de saúde.

Esse conjunto de verdades se somam àquelas que os pioneiros da reforma haviam redescoberto e formam um conjunto gracioso de revelações concedidas pelo céu. A reforma não havia terminado e houve uma efetiva continuidade a partir do movimento milerita e sua mensagem da segunda vinda de Jesus - a mensagem adventista.

Assim as visões de Ellen, ou as revelações Divinas através de sua profetisa, foram essenciais para a formação da doutrina reformista do século XIX. Ellen White foi uma escritora prolífica, com mais de 40 livros, e outras dezenas de compilações, chegando ao número de 100 mil páginas escritas, abrangendo temas como teologia, saúde, educação e vida cristã. Seus escritos, incluindo obras como "O Grande Conflito" e "Caminho a Cristo", continuam a influenciar os adventistas e cristãos de outras denominações. Sua ênfase em uma vida equilibrada e sua visão da religião como parte integral de todas as áreas da vida moldaram a identidade adventista moderna. Ellen White faleceu em 1915, mas seu legado permanece vivo, sendo considerada por muitos como a "mensageira do Senhor" e uma das vozes mais influentes no adventismo mundial e da reforma continuada no século XIX.

Conclusão

As mulheres reformadoras foram estratégicas na continuidade do movimento protestante. O legado principalmente da profetisa e escritora norte-americana, Ellen White, é a vanguarda da continuidade da reforma do século 16. Os escritos e sua divulgação pela página impressa impactou dezenas de nações que possuem seus escritos em seus idiomas. Essa é uma herança que foi herdada dos pioneiros reformadores e que estão no presente século na forma dos livros.

A CONTINUIDADE DA REFORMA PROTESTANTE

Hoje a principal necessidade é compreender que a Reforma teve continuidade e precisar continuar em nossos dias. A ideia principal desse movimento era romper com o ‘stablishment’ da igreja romana que havia corrompido e mudado os conceitos bíblicos; e a reforma veio para devolver ao povo uma religião pura e simples, baseada na Palavra de Deus. E para que isso ocorresse, homens pensantes, corajosos e altruístas foram fundamentais para esse rompimento.

Os reformadores do passado foram vários. Os principais nomes da Reforma Protestante incluem:

Martinho Lutero (1483-1546) - Monge alemão e professor de teologia, foi a figura central da Reforma Protestante. Em 1517, publicou suas 95 Teses, que criticavam abusos na Igreja Católica, como a venda de indulgências. Lutero enfatizou a salvação pela fé, a autoridade das Escrituras e a tradução da Bíblia para o vernáculo.

João Calvino (1509-1564) - Teólogo francês e reformador, foi uma figura central na segunda geração da Reforma. Calvino estabeleceu uma teocracia em Genebra, Suíça, onde implementou um governo baseado em princípios bíblicos.

Ulrich Zwinglio (1484-1531) - Reformador suíço que, independente de Lutero, também iniciou um movimento de reforma. Ele promoveu mudanças como a abolição de imagens nas igrejas e criticou a missa católica.

John Knox (1513-1572) - Reformador escocês, foi influenciado por Calvino e levou a Reforma para a Escócia. Ele fundou a Igreja Presbiteriana, destacando a autonomia das congregações e o governo da igreja por anciãos.

Thomas Cranmer (1489-1556) - Arcebispo de Cantuária, teve um papel importante na Reforma inglesa sob o reinado de Henrique VIII e Eduardo VI. Escreveu o Livro de Oração Comum, que influenciou a adoração na Igreja Anglicana.

Muitos desses homens e outros, pagaram com a própria vida os ideais da Reforma Protestante ou os princípios da Palavra de Deus. E nos falta esse ideal hoje, a coragem para lutar contra as distorções que vão ocorrendo com a interpretação da Palavra de Deus.

A Reforma Protestante teve continuidade

No século XVIII, diversos pregadores cristãos começaram a pregar sobre a iminente volta de Jesus, antecipando o movimento milerita do século XIX. A Reforma Protestante despertou essa visão da Segunda Vinda de Jesus. Embora a ideia de um retorno iminente de Cristo tenha raízes no cristianismo primitivo, o século XVIII viu um ressurgimento desse tema em resposta a reforma e a movimentos de renovação espiritual. Alguns neo-reformadores desse período incluem:

Johann Albrecht Bengel (1687–1752) - Teólogo e pastor luterano alemão, Bengel foi um dos primeiros teólogos a estudar as profecias bíblicas com um enfoque no retorno de Cristo. Em suas análises, ele sugeriu datas específicas para eventos apocalípticos e destacou a importância de uma preparação espiritual para a segunda vinda.

John Wesley (1703–1791) - Fundador do movimento metodista, Wesley pregava com frequência sobre a santidade pessoal e a importância da preparação para o retorno de Cristo. Embora ele evitasse fixar datas, Wesley via sinais do fim nos eventos sociais e políticos de seu tempo, incentivando uma renovação espiritual entre seus seguidores.

George Whitefield (1714–1770) - Evangelista britânico e um dos líderes do Primeiro Grande Despertar, Whitefield enfatizou em suas pregações a necessidade de arrependimento e de uma vida dedicada a Deus, esperando pela volta de Cristo. Ele foi influente tanto na Inglaterra quanto nas colônias americanas, transmitindo a ideia de uma renovação espiritual urgente à luz dos eventos finais.

Jonathan Edwards (1703–1758) - Pregador e teólogo norte-americano, Edwards, um dos líderes do Primeiro Grande Despertar, abordava temas como a soberania de Deus e o julgamento iminente. Embora focado em avivamento e arrependimento, ele acreditava que Deus estava preparando o mundo para eventos escatológicos e a eventual volta de Cristo.

Manuel Lacunza (1731–1801) - Jesuíta chileno que, após estudar profecias, escreveu sob o pseudônimo de "Juan Josafat Ben-Ezra". Seu livro *A Vinda do Messias em Glória e Majestade* influenciou cristãos na Europa e nas Américas com suas ideias sobre o milênio e o retorno de Jesus. Sua obra foi lida por muitos, incluindo William Miller, contribuindo para o interesse escatológico no século XIX.

William Miller (1782–1849) foi um fazendeiro e pregador batista americano cuja interpretação das profecias bíblicas deu origem ao movimento milerita, que provocou um garande ‘boom’ sobre a Parousia. Nascido em Pittsfield, Massachusetts, e criado em uma família cristã, Miller serviu como capitão na Guerra de 1812. Após o conflito, passou por uma profunda crise espiritual que o levou a um estudo meticuloso da Bíblia, especialmente dos livros de Daniel e Apocalipse. Foi um dos maiores responsáveis pela visão emergente da Vinda de Cristo.

José Bates (1792–1872) após uma forte experiência espiritual e de conversão, decidiu abandonar a vida no mar, como capitão de barcos, para se dedicar ao trabalho missionário. Bates uniu-se ao movimento milerita na década de 1840, convencido da iminente segunda vinda de Cristo, e pregou extensivamente sobre o retorno de Jesus. Em 1846, Bates publicou o folheto The Seventh Day Sabbath, a Perpetual Sign, que influenciou profundamente outros líderes do movimento millerita. Além de seu trabalho evangelístico e doutrinário, Bates foi conhecido por seu estilo de vida simples e sua dedicação inabalável à missão. Ele viajou extensivamente e gastou grande parte de seus recursos pessoais para divulgar o evangelho.

James Springer White (1821–1881) aos 15 anos, após uma experiência de cura, ele decidiu se dedicar à fé protestante e, aos 21, uniu-se ao movimento millerita liderado por William Miller, que pregava a iminência da segunda vinda de Cristo. White, junto a outros líderes, buscou entender melhor os conceitos de W. Miller e reorganizar o movimento adventista que surgiu. James White também desempenhou um papel importante como editor e publicador. Ele fundou o periódico The Present Truth (que depois se tornou a Review and Herald) e participou na publicação de muitos dos escritos de sua esposa, bem como de outros materiais evangelísticos. Foi um entusiasta da página impressa divulgando a mensagem adventista.

Conclusão

Esses homens do século 18 e 19 foram os responsáveis pela continuidade da reforma protestante, onde o princípio fundamental é descobrir as verdades esquecidas durante a idade média, a grande apostasia da igreja romana.

Como é importante hoje entendermos que a Reforma continuou e permanece em nossos dias. Agora a reforma precisa continuar em nossa vida pessoal, adotando os princípios vivos da Palavra de Deus.

REFORMA PROTESTANTE E SUA INFLUENCIA HOJE

A Reforma Protestante foi um grande movimento iluminista, no real sentido da palavra. Literalmente essa reforma tirou das trevas milhões de pessoas da alta idade média que estavam sem a Palavra de Deus e sem o conhecimento fundamental sobre a salvação.

Essa reforma foi iniciada no século XVI, marcou não apenas uma ruptura histórica com a Igreja Católica Romana, mas também uma transformação espiritual que continua a impactar a fé e a prática cristã até hoje. Os ideais defendidos pelos reformadores – como Martinho Lutero, João Calvino e Ulrich Zwinglio – trouxeram novas abordagens teológicas que influenciam profundamente a vida espiritual e religiosa dos cristãos em todo o mundo. Este artigo explora como os princípios espirituais da Reforma Protestante seguem inspirando a vida espiritual e a compreensão da fé para as pessoas atualmente.

Um Chamado à Centralidade das Escrituras

A compreensão dos reformadores era que a Bíblia, ou as Sagradas Escrituras deviam estar na mão do povo comum. Muitos desses reformadores foram também tradutores e pregadores da Palavra de Deus e essa é a primeira e fundamental mudança que a Reforma Protestante estabeleceu. A Bíblia como a única autoridade em questões de fé e prática cristã, foi uma ideia que ainda hoje é fundamental para muitas denominações protestantes e cristãs em geral. Esse princípio ensina que cada pessoa pode ter acesso direto às Escrituras e, portanto, à verdade divina, sem intermediários humanos. A tradução da Bíblia para as línguas vernáculas, impulsionada pela Reforma, incentivou uma espiritualidade baseada no estudo pessoal e na meditação nas Escrituras. Até hoje, a leitura e a interpretação bíblica independente são práticas comuns que nutrem a vida espiritual dos cristãos, promovendo uma fé que é profundamente pessoal e refletida na vida cotidiana.

Um chamado a fé simples e pura

Outro fundamento ensina que a justificação do cristão é pela fé em Jesus Cristo, não por obras humanas ou ritos religiosos. Para os reformadores, a fé era uma entrega completa a Deus e uma confiança na suficiência da obra de Cristo para a salvação. Hoje, esse princípio inspira milhões de cristãos a viverem uma espiritualidade fundamentada na confiança em Deus, buscando uma relação genuína com Ele e evitando qualquer tentativa de "merecer" a salvação por mérito próprio. Essa doutrina encoraja uma vida de confiança e dependência em Deus, lembrando os cristãos de que a relação com o Criador é gratuita e que todas as ações decorrem da gratidão por essa dádiva.

Um Convite à Graça Incondicional de Deus

A crença protestante declara que a salvação é um dom gratuito de Deus, e não algo que se possa ganhar por esforços ou méritos humanos. Esta ênfase na graça divina continua a moldar a espiritualidade das pessoas, promovendo a humildade e o reconhecimento de que todo ser humano é dependente da misericórdia divina. Em um mundo onde o valor pessoal muitas vezes está vinculado ao desempenho e ao sucesso, o princípio de que somos amados e aceitos por Deus independentemente de nossos méritos traz paz e alívio espiritual. Ele nos lembra que a espiritualidade não é uma busca por perfeição, mas uma jornada de aceitação do amor incondicional de Deus.

Cristo como Centro da Espiritualidade

O retorno à figura de Jesus como único mediador entre Deus e os homens, excluindo a necessidade de santos, sacerdotes ou rituais que mediem essa relação, foi fundamental para esse movimento. Para os reformadores, Cristo era suficiente para redimir a humanidade e restaurar a comunhão com Deus. Esse princípio continua a ter um impacto profundo na espiritualidade contemporânea, pois concentra a fé e a devoção diretamente em Jesus Cristo. Ele promove uma espiritualidade cristo-cêntrica, onde a vida de Jesus e seus ensinamentos são a base da prática cristã e o foco da adoração e devoção diárias.

Viver para a Glória de Deus

Os reformadores ainda ensinaram que toda a glória pertence a Deus e que a vida cristã deve ser vivida para exaltá-lo. Esse ideal desafia os cristãos a colocarem Deus no centro de todas as áreas da vida, não apenas da vida religiosa. A busca pela excelência, o altruísmo e o desejo de servir ao próximo são expressões desse princípio. No contexto atual, onde há uma valorização crescente da autossuficiência e do individualismo, o Soli Deo Gloria lembra os cristãos de que a vida é para a glória de Deus e não para o próprio orgulho ou benefício. Este princípio tem inspirado projetos missionários, trabalhos de caridade e ações de justiça social, onde as pessoas buscam refletir o amor e a glória de Deus no mundo.

Uma Espiritualidade Pessoal e Transformadora

Hoje, os princípios da Reforma continuam a inspirar uma espiritualidade pessoal e acessível. A liberdade de acessar a Bíblia e interpretá-la, o entendimento de que a salvação é um presente de Deus, a centralidade de Cristo na fé e a busca pela glória de Deus transformam vidas ao redor do mundo. Cada princípio oferece um caminho para uma espiritualidade autêntica e uma relação direta com Deus, influenciando as igrejas a serem mais inclusivas e orientadas pela Bíblia.

Além disso, esses valores reformados têm impactado áreas sociais e culturais, inspirando movimentos educacionais, ações de justiça social e um compromisso com a ética no trabalho e na vida pública. Essa influência se manifesta na forma como cristãos buscam viver seus valores no dia a dia, promovendo uma sociedade mais justa e compassiva.

Conclusão

Os princípios espirituais da Reforma Protestante continuam a moldar a vida de milhões de pessoas ao redor do mundo. Eles convidam a uma espiritualidade centrada em Cristo, firmada nas Escrituras e dependente da graça de Deus. Cada um dos "Cinco Solas" é um chamado para uma fé autêntica, direta e relevante para o presente, lembrando os cristãos de que a vida espiritual não é uma coleção de rituais, mas uma jornada de transformação pessoal, dedicada a Deus e em serviço ao próximo. Assim, a Reforma segue viva, não como um movimento histórico distante, mas como uma inspiração espiritual que transcende os séculos.